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第八十一章 上帝视角（第4页）

换句话来说，体积过大，不适用于这种语言的物品，可以用其他仪式语言进行处理。

其中，最简单直接的办法就是依靠派系符号，也就是“水”、“火”、“风”、“地”其中之一。瑞文将一星期的勤学苦读与自己作为奥法守秘人的见解结合，最终得出派系符号的性质更加贴近下位魔学，与上位魔学中的派别完全是两回事这个结论。

用另一种方法来说，派系相当于四个交流经验，互相竞争的家庭厨师团体，而派别成员则是习惯叫外卖的食客。当然，一位施咒者可以二者皆是。

不论是菲.光辉，还是宝琪女士都没有对派别和派系两个概念作出上下位的明确划分。瑞文隐约感觉，短短半个月，自己在这方面的见解可能已经超过了她们。

作为创造者，自己可以站在上帝视角观察分析整个奥贝伦神秘学体系，而对方只能仰望并揣测“上帝”。

不过，除此之外，自己与她们并没有什么本质上的区别，该亲自动手的事情还是要亲自动手。

说干就干。瑞文把金叫来，二人合力把床给挪开，露出满布灰尘的地板。

一只灰黑色的小老鼠从墙角一直被遮住的洞里探出头来，颤抖着胡须，用黑豆般的眼睛盯着两个大家伙。

瑞文愣了一下，然后沉下眉头，瞪着它，眼神传递出“滚”的简短信息。

小老鼠识相地缩回了洞里。

“待会再修理它。金，趁着还能出门，去多罗莉丝太太借点骨粉，她拿来给利齿猪笼施肥那些，还有一些篱笆的粘合胶，再把之前捣碎的那瓶夜行锹粉末拿来。”

高端的下位魔学仪式往往只需要最简单的材料。

瑞文小心地将一小撮捣碎晒干的夜行锹粉末混进了一公斤骨粉里，能省则省。用小园艺铲搅拌均匀。

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下位魔学最简单的“菜谱”就是，一个时间，一个地点，一点有力量可借的东西，还有作为连接通道的符号。

“蚀刻之刻”涉及较为复杂的意识传送，要求更加严格。但让一件物品和自己建立联系，就只相当于用仪式做个标记而已。

时间设定为“自己在场的时间”。

地点为“符号所在的场所”。

由此得出的仪式语言就是，符号代表者接近时将自动与符号上的事物建立联系。

这点简单的变通，奥贝伦神秘学家们花了好几年时间，做了无数边缘试探才敲下定论。不是他们不懂原理，是他们不敢试，生怕触怒上位存在，触怒自然，触怒烈日。